Человекообразующая машина

 Облачиться в правила, как в доспехи. 

Главная проблема не только в том, что большевики разрушили наши правила и устои, но и в том, что мы утеряли само осознание их важности в жизни. На теперешней стадии забвения поводом для гордости собой стало как раз умение обходить нормы. 

Случайно, с подачи моего друга писателя, я нашла опору своим мыслям о важности традиций у советского философа Мераба Мамардашвили в «Лекциях по античной философии».

Вот как определяет М.К. Мамардашвили самого человека:

Природой рождается некоторый биологический материал возможных человеческих событий и состояний. Но это только биологический материал. За пребыванием и длением человека во времени, тем более во времени истории, стоит постоянно возобновляющаяся работа или усилие со стороны человека. Поэтому можно сказать так: человек есть в той мере, в какой он хочет быть.

То есть человек – это усилие, прилагаемое к улучшению, росту, прогрессу или, хотя бы, к сохранению достигнутого. Пока ты соблюдаешь – ты человек. Из чего можно предположить, что разрушение структур (не замена или модернизация, а именно разрушение) – это сползание в нечеловеческое бытие. 

Основная масса черточек, делающих человека человеком, не имеют физического тела, которое можно было бы сберечь в футляре, музее, хранилище. Механизмом закрепления и сохранения в данном случае являются специальные методики: ритуалы, правила, традиции. Вот как описывает это Мамардашвили:   

Итак, миф, сочетаемый с ритуалом, есть не просто некоторое представление, правильное или неправильное, о мире, но имеет, к тому же, конструктивную, человекообразующую сторону: нечто такое, через что в человеке становится "что-то", чего не было бы, если бы не проходило через некую машину, пока называемую нами мифом или ритуалом… И они, действуя на человеческое существо, собственно и переводят, интенсифицируя, обычное состояние в другой режим жизни и бытия. Именно в тот режим, в котором уже есть память, есть преемственность, есть длительность во времени, не подверженные отклонениям и распаду (которым они были бы подвержены, предоставленные естественному ходу натуральных процессов). Мы помним, мы любим, мы привязаны, имеем совесть – это чисто человеческие состояния – тогда, когда мы уже прошли через формообразующую машину.

Итак, у нас, людей, существует методика акцентирования внимания - ритуал. Эдакая своеобразная линза, которая собирает солнечные лучи и прилагает их в одну единственную точку. Ритуал – это преднамеренное интенсивное концентрирование внимания на одном событии с применением вспомогательных средств. Проведение ритуала профессионалами, подготовленными для этой цели, и использование специальных предметов «культа» - усиливают эффект мероприятия. Рассмотрим один наглядный пример.

Свадьба – это классический обряд фиксации события в общественной памяти. Усиливающие элементы: церемония может быть произведена только определенным лицом при соблюдении особых правил и использовании специфических атрибутов (кольцо, белое платье, фата). Я называю все это «созданием физического тела нефизическому объекту». Ведь брак, как объект, не существует, его нельзя потрогать. Приглашая множество гостей на свадьбу, мы гарантируем общественное «запоминание». Увеличивая интенсивность происходящего мы «вгоняем» событие в память навсегда.  

Мераб Мамардашвили называет ритуал человекообразующей машиной. Инструмент, забивающий вехи, километровые столбики, обозначивающие форму человечества. Правила и ритуалы – это то, чем создается человечество.

Возникает вопрос, как долго мы продержимся в человеческом образе без наших вех?